اللاعنف والدفاع عن النفس والمحرضون

 الكاتب: بروس هارتفورد

كنت أفكر في الدفاع عن النفس، المحرضين العملاء، اللاعنف، والدروس الصعبة التي تعلمناها في الستينيات ثم السبعينيات.

يشير الكثير منا إلى حركة الحقوق المدنية باسم "حركة الحرية" لأنها كانت تتعلق بأكثر من مجرد مجموعة محدودة من الحقوق القانونية. لكن بغض النظر عن الاسم، يعلم الجميع أن حركتنا حققت إنجازات مهمة من خلال الاستخدام الاستراتيجي للاعنف. ما هو غير معروف جيدًا هو أنه عندما يهددها الإرهاب الأبيض، قامت الحركة بإقران اللاعنف بالدفاع المسلح عن النفس (على الرغم من أننا لم نتباهى به).

أنا من أشد المؤيدين لللاعنف التكتيكي كاستراتيجية لبناء حركات جماهيرية للفوز بالعدالة الاجتماعية. لقد نشرت مقالات حول هذا الموضوع على هذا الموقع. لكنني على قيد الحياة اليوم لكتابة هذه المقالات لأن الرجال والنساء بالبنادق كانوا يحرسون العاملين في مجال الحقوق المدنية مثلي بينما كنا ننام في الليل ونعمل في مكاتبنا وبيوت الحرية. حتى الدكتور كينغ، الذي لم يحمل السلاح بنفسه، أقر بحق المجتمع في الدفاع عن نفسه ضد الحراس البيض وإرهابيي كلان. في بعض الأحيان، خلال فترات الخطر الخاص، كنت أحمل مسدسًا في جيبي عندما كنت أسافر في تلك الطرق الخلفية لميسيسيبي ولويزيانا. لحسن الحظ، لم أضطر لاستخدامه مطلقًا.   

في يونيو من عام 1966، خرج عنصري أبيض يدعى أوبري نورفيل إلى مرأى من الجميع وأطلق النار على جيمس ميريديث وهو يسير على جانب الطريق. الشرطة التي كانت حاضرة لاعتقال ميريديث إذا انتهكه قانون مرور واحد، لم تفعل شيئًا على الإطلاق لحمايته. انطلقنا في مسيرته من المكان الذي قُتل فيه بالرصاص. لمدة 18 يومًا، سارنا بلا عنف بدون أسلحة عبر قلب إقليم كلان في ميسيسيبي. لقد فعلنا ذلك بأمان لأننا كنا تحت حراسة الشمامسة للدفاع والعدل ليلًا ونهارًا، وهي منظمة سوداء تشكلت للدفاع عن المجتمعات  الأفرو-أمريكية والمتظاهرين السلميين (سواء السود أو البيض) من كو كلوكس كلان.  

لم يكن الشمامسة محرضين .لم يلوحوا بأسلحتهم أو يتباهوا بها، ولم يتحدثوا بشكل مفجر، أو ينخرطوا في مواقف مفتولة .كما أنهم لم يدفعوا أنفسهم أمام كاميرات التلفزيون أو دخلوا في مواجهات صراخ مع العنصريين. في الواقع، اختلطوا في معظم الأوقات بين المتفرجين جيدًا لدرجة أن لا أحد يعرف من هم - ولم يقولوا ذلك.    

كان الشمامسة استراتيجيين ومنضبطين. كان هدفهم ردع الإرهاب الأبيض والدفاع عنه إذا لزم الأمر. لكنهم لم يشنوا حروبًا لم يتمكنوا من الفوز بها ضد رجال الشرطة أو الحكومة. لقد كانوا واضحين للغاية، كانت مهمتنا هي المضي قدمًا بحركة سياسية سلمية من أجل العدالة الاجتماعية وكانت مهمتهم أن نرى أننا عشنا طويلاً بما يكفي لتحقيق النجاح.

عندما هاجمتنا كتيبة مدججة بالسلاح من Mississippi Troopers بوحشية في كانتون ميسيسيبي، كان لدى الشمامسة الانضباط الذاتي للانسحاب الاستراتيجي. على الرغم من أنني كنت أحد الذين تعرضوا للضرب والغاز، إلا أنني كنت ممتنًا لأنهم فعلوا ذلك لأن الجنود كانوا مسلحين بالبنادق والرشاشات التي كانوا يتوقون لاستخدامها. لو أطلق شماس النار على أحدهم، لكان هناك حمام دم. مذبحة ما كانت الحركة المحلية لتنجو منها - ولا عدد كبير من المتظاهرين مثلي. 

المحرضون

عندما أدت الاعتصامات الطلابية إلى ثورة اجتماعية تعرف الآن باسم "الستينيات"، سارعت النخبة الحاكمة للدفاع عن سلطتها وأرباحها وامتيازاتها بأساليبها التقليدية المتمثلة في الانتقام الاقتصادي وقمع الدولة والعنف الإرهابي. لكن الحركات اللاعنفية للأقليات العرقية المتحدية والنساء المتمردة والشباب الساخط استخدمت تجاوزاتها ضدهم. لذلك مع تطور الستينيات إلى السبعينيات، أصبحت القوى التي تدافع عن الوضع الراهن أكثر تعقيدًا. كانت إحدى التقنيات التي بدأوا في استخدامها عبارة عن محرضين عملاء.

الاستفزازي:

شخص يرتكب أعمالًا غير قانونية أو متهورة أو تنفيرية تثير الاشمئزاز الشعبي أو القمع القانوني أو قمع الشرطة ضد نقابة عمالية أو منظمة سياسية أو حركة إصلاحية أو احتجاج غير عنيف. من يشجع أو يخدع الآخرين لارتكاب مثل هذه الأفعال.

يتلاعب المحرضون الوكلاء بالنشطاء ويطعمونهم ويذنبونهم في مواقف وإجراءات أكثر تطرفًا وتنفيرًا لضمان تركيز وسائل الإعلام على الاستفزازات بدلاً من القضايا التي يحاول المحتجون بناء الوعي العام بها. يقوض المحرضون الدعم الشعبي، ويعزلون المطالبين بالتغيير، ويقرون السياسيين اليمينيين، ويبررون القمع الشديد للدولة. أعلم ذلك لأنه لفترة في أواخر الستينيات، وقعت في غرام حيلهم - والتي ندمت عليها بشدة.    

عادة ما يكون الأثرياء والأقوياء قادرين على إخفاء استخدامهم للوكلاء المحرضين - ولكن ليس دائمًا. انظر على سبيل المثال: مقال تود جتلين لعام  2013 في صحيفة ذا نيشن أو مقالة أحدث بقلم إميل شيبرز في عالم الشعب اليساري . أو إشارات في الثقافة الشعبية مثل فيلم جون سايلز العظيم ماتيوان، حول تخريب إضراب عمال مناجم الفحم في ولاية فرجينيا الغربية، أو عرض القوة الذي يستند بشكل فضفاض إلى مؤامرة سيرو مارافيلا حيث قام شرطي متخفي بإغراء اثنين من نشطاء الاستقلال البورتوريكيين الشباب في كمين قاتل للشرطة، عندما فشل التستر وأصبحت الحقائق معروفة، أدى إلى تصويت حزب الحاكم روميرو بارسيلز على ترك منصبه.           

لكن في الواقع، قلة قليلة من المحرضين هم عملاء محرضون .يتصرف معظم المحرضين من تلقاء أنفسهم من منطلق معتقداتهم الشخصية. لكن دوافعهم الذاتية لا تقلل الضرر الذي يلحقونه بالحركات الشعبية أو المساعدة السياسية التي يقدمونها لترامب والجمهوريين وسلطات إنفاذ القانون والأعداء السياسيين والشركات للحرية والعدالة والمساواة. لا تخطئ، مواقفهم المتطرفة، خطابهم العنيف، النوافذ المكسورة، القنابل الحارقة، سيارات الشرطي المحترقة، والاعتداءات الجسدية لا تفعل شيئًا لردع أعمال القتل التي تقوم بها الشرطة، أو جرائم الشركات، أو تدمير البيئة، أو الهجمات على الديمقراطية - بل على العكس تمامًا.      

من الحقائق البديهية للسلوك البشري أن ما نخشى أن نعارضه - ثم نكرهه. أولئك الذين يتصرفون بغضبهم باستخدام العنف الاستفزازي وتدمير الممتلكات بشكل خاطئ يخيفون الأشخاص الذين نحتاج إلى دعمهم. أفاد استطلاع حديث لوكالة أسوشييتد برس، على سبيل المثال، عن انخفاض شامل في الدعم للاحتجاجات ضد عنف الشرطة، حيث انخفض بشكل عام من 54٪ في يونيو إلى 39٪ في سبتمبر. وانخفض الدعم بين السود أكثر من 81٪ إلى 63٪ .السبب الرئيسي الذي قدمه أولئك الذين غيروا رأيهم، بمن فيهم الأمريكيون من أصل أفريقي، كان العنف والدمار من جانب المحتجين.   

"تنوع التكتيكات"

يدافع المحرضون عن أنفسهم وأفعالهم بعبارة " تنوع التكتيكات " لأننا، بالطبع، نحاول بناء حركات جماهيرية متنوعة ومتعددة الثقافات وحركات جماهيرية ناجحة تستخدم دائمًا مجموعة متنوعة من التكتيكات. لذا فإن مفهوم تنوع التكتيكات مفهوم صالح وإيجابي - عندما يكون حقيقيًا.  

لكن التنوع الصحيح للتكتيكات يقوم على أساسين. الأول هو أن التكتيكات المختلفة تدعم بالفعل الأهداف المشتركة. التكتيك المدمر لتلك الأهداف ليس "التنوع"، إنه تخريب. عندما تعرض الطلاب اللاعنفيون للاعتداء الجسدي والاعتقال لجلوسهم في طاولات الغداء، حصلوا على تعاطف ودعم جماهيري. لكن إذا حطموا الأطباق ورسموا كتابات على العدادات، لكان التأثير عكس ذلك تمامًا.

الأساس الثاني هو أن الجميع حقا هو محاولة لتحقيق نفس الهدف. عندما يندد آلاف المتظاهرين اللاعنفيين بعنصرية الشرطة ويطالبون بتغييرات في نظام العدالة، لكن 50 محرضًا بينهم ينخرطون في أعمال عنف لأنهم يريدون الإطاحة بجميع أشكال الحكومة لخلق شكل من أشكال الفوضى النظرية، فهذه ليست نفس الأهداف. ما يفعلونه ليس "تنوع التكتيكات"، إنه اختطاف احتجاج لتحقيق غاياتهم الخاصة. بشكل مدمر، لأن الكثير من الناس لن يشاركوا في مظاهرة إذا اعتقدوا أن رسالتهم ستختطف من قبل عدد صغير من المحرضين الذين يختلفون معهم بشدة.       

يضمن لنا التعديل الأول حرية التعبير - الحق في قول ما نريد قوله. فإنه أيضا يضمن لنا الحق في عدم يضطر أن أقول شيئا ونحن لا نريد أن نقول. لهذا السبب لا يمكنك إجبارك على تلاوة "عهد الولاء" أو المشاركة في الصلاة في المدرسة أو في قاعة المحكمة أو في العمل. الاحتجاج شكل من أشكال الكلام، وهو نوع من الرسالة الحية، وتكتيكات وأساليب الاحتجاج هي مكونات أساسية للرسالة. لذا فإن أولئك الذين يدعون إلى الاحتجاج السلمي لديهم حق قانوني وأخلاقي في الإصرار على عدم اختطاف رسالتهم من قبل المحرضين .

المحرضون اليوم 

إن ديمقراطيتنا اليوم تحت تهديد وشيك. يجب علينا هزيمة ترامب / الجمهوريين في صناديق الاقتراع يوم الانتخابات، وإذا رفضوا احترام إرادة الناخبين، فيجب علينا استخدام كل تكتيك فعال في حوزتنا لعرقلة انقلابهم. حتما يجب أن يشمل ذلك احتجاجات حاشدة في الشوارع. لكن المحرضين وتأثيرهم السلبي على الرأي العام يساعدون ترامب ويصرف الانتباه عن القضية ويضعف فعالية مظاهراتنا. وعلاوة على ذلك، كثير من الناس الذين قد يكونون على استعداد للمخاطرة Covid لن تنضم الاحتجاجات إذا كانوا يخشون أن المحرضين تسير إشراكهم في أعمال العنف والهجمات الشرطة تحرض عمدا، أو اختطاف مظاهرة لأغراضهم الخاصة.   

خلال '60S، وحتى أكثر من ذلك في' 70s، كنا نعرف الخطر الذي محرضين المطروحة. خططنا وأعدنا ودربنا على مواجهة وتقليل أضرارها:  

  • كررت المنظمات ومنظمي الاحتجاج التزامهم الثابت والقاطع باللاعنف في كثير من الأحيان وبشكل واضح.
  • عندما تم الدعوة للاحتجاج، تم الإعلان صراحة عن الالتزام باللاعنف مقدمًا، وتم التأكيد عليه وتعزيزه في مكان الحادث.
  • عند الضرورة، تم تشكيل وتدريب فرق منضبطة (تُعرف باسم المارشالات وقوات حفظ السلام والمراقبين) مسبقًا لمواجهةالمحرضين بأساليب تخفيف التصعيد اللفظي، وإحاطتهم أو عزلهم، ودفعهم للخارج إذا لزم الأمر وممكن. 
  • وإذا كان كل فشل آخر، ونحن "استنزفت البحر"، داعيا أنصاره لدينا لتفريق فورا ومغادرة المنطقة لجعلها واضحة أن يعمل منالمحرضين كانت لهم - وليس في مصلحتنا.   

بالطبع، تفترض الأساليب المذكورة أعلاه أن منظمي الاحتجاج على استعداد للتصعيد وتولي دور قيادي واضح، وأن أولئك الذين ينضمون إلى المظاهرة لديهم الانضباط الذاتي لقبول تلك القيادة. في الماضي، لم تكن هذه مشكلة كبيرة ؛ لقد علمتنا التجربة الصعبة ضرورة الانضباط الذاتي. لكن اليوم، عندما يتم تنظيم الاحتجاجات بشكل مجهول عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فقد يكون تحقيق ذلك أكثر صعوبة. ومع ذلك، كما نرى في هونغ كونغ وأماكن أخرى، يمكن تنظيم إجراءات جماهيرية بقيادة جيدة ومتطورة تكتيكيًا عبر وسائل التواصل الاجتماعي. لا يوجد سبب لعدم القيام بذلك هنا.

ودعونا نكون واضحين بشأن شيء آخر، " كل شخص يفعل ما تريده " ليس قمة الديمقراطية - بل العكس هو الصحيح. في الحياة الواقعية، يسمح " انعدام القيادة " ببساطة للأصوات الأعلى صوتًا والأكثر كاريزماتية والأكثر تلاعبًا والأكثر تهديدًا بالسيطرة على الآخرين وتخويفهم - دون أي مساءلة على الإطلاق. خلاصة القول: الحرية ليست مجانية، لأنه في بعض الأحيان يتعين علينا قبول الانضباط الذاتي الضروري للدفاع عنها بشكل جماعي.       

من عام 1963 إلى عام 1967، كان بروس هارتفورد يعمل في مجال الحقوق المدنية مع CORE في كاليفورنيا ثم في ألاباما وميسيسيبي ضمن فريق عمل منظمة الدكتور كينج SCLC.في وقت لاحق كان ناشطًا طلابيًا في كلية ولاية سان فرانسيسكو، ثم صحفيًا مستقلاً يغطي حرب فيتنام، ثم مديرًا رئيسيًا لمتجر ILWU في السبعينيات. كان عضوًا مؤسسًا ومسؤولًا منذ فترة طويلة في اتحاد الكتاب الوطنيين في الثمانينيات والتسعينيات. اليوم هو المسؤول عن موقع أرشيف حركة الحقوق المدنية (crmvet.org)، في مجلس إدارة مشروع SNCC Legacy Project، وقائد محلي لفصل غير قابل للتجزئة .وهو مؤلف كتاب "مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية" (2012)، "نضال سلمى من أجل حقوق التصويت والمسيرة إلى مونتغمري" (2014)، "حقوق التصويت في أمريكا - قرنان من النضال" (2018)، و "ذكريات المشاغبين من حركة الحرية" (2019).

(المصدر)

 تابعنا على

إشتراك في أخبار الحركةالجماهيرية بالوتس اب  أرسل جملة ( إشتراك ب الوتس اب ) على الرقم 249122970890+